中國(guó)的魚(yú)文化發(fā)軔于舊石器時(shí)代，大約在一萬(wàn)五千年前，從那時(shí)起魚(yú)就擺脫了單純的食用，以文化的形態(tài)出現(xiàn)在古人的生活當(dāng)中。

考古發(fā)現(xiàn)，北京山頂洞人遺址中，不僅有人類(lèi)食物殘余的魚(yú)骨，還有被涂紅、穿孔的魚(yú)骨飾物。這說(shuō)明，人類(lèi)那時(shí)就已經(jīng)將精神世界投射到魚(yú)身上。也許，那時(shí)的人類(lèi)已有了如莊子“魚(yú)之樂(lè)”一般的人文與哲學(xué)思考，只是沒(méi)有文字記載而已。

魚(yú)在中華文明發(fā)展史上發(fā)揮著不容小覷的精神作用，遠(yuǎn)到新石器時(shí)代人面魚(yú)紋彩陶盆、鸛魚(yú)石斧圖中的圖騰，近到現(xiàn)代的餐桌禮儀，都少不了魚(yú)文化。如今除夕年夜飯上，總會(huì)擺著一盤(pán)大魚(yú)，寓意為“年年有余”。

據(jù)說(shuō)，古人對(duì)魚(yú)圖騰的崇拜，起初也有一種生殖崇拜，比如《山海經(jīng)》中的“鯀復(fù)（腹）生禹”神話(huà)，便可以聯(lián)想到魚(yú)生生不息的繁衍能力，寓意多子多孫，宗族興旺。

魚(yú)，在我國(guó)古典詩(shī)賦和民間常被作為愛(ài)情“匹偶”和“情侶”的隱語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》中的“魴魚(yú)”即是，既隱比男性，也可代表女性。

《詩(shī)經(jīng)》里描寫(xiě)的古人，不僅養(yǎng)魚(yú)、捕魚(yú)、食魚(yú)，還熟知魚(yú)的品種，魴魚(yú)就是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的上等魚(yú)品，其肉質(zhì)細(xì)嫩?！蛾愶L(fēng)·衡門(mén)》中提及：

衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。

豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

在文學(xué)作品中，魚(yú)常常被用作象征性的存在，表達(dá)人類(lèi)對(duì)美好生活的向往。例如，?辛棄疾的詩(shī)句“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”中，魚(yú)被用來(lái)象征熱鬧和歡樂(lè)的氛圍。此外，?鯉魚(yú)在文學(xué)藝術(shù)中也有著豐富的象征意義，如?智慧、?和諧、?平安等。

商周時(shí)期，魚(yú)紋紋飾在青銅器上大時(shí)使用，漢唐宋也一直延用，以此表達(dá)人文思想及精神追求。

山西芮城縣出土的“保子宜孫”雙魚(yú)洗，是一件珍貴的漢代實(shí)用青銅器，形制特征：侈口，平底，折腹，內(nèi)底飾雙魚(yú)，銘文為“保子宜孫”四字，紋飾和字跡清晰，鑄工精美。

在世代相傳的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”故事中，古人更是賦予了其浪漫的想象。古人相信，魚(yú)兒逆流躍過(guò)龍門(mén)山，便可幻化成龍，所謂“有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍”。

鯉魚(yú)躍龍門(mén)，是一個(gè)根據(jù)魚(yú)類(lèi)洄游現(xiàn)象幻想的神話(huà)。在現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多情感被寄托在魚(yú)身上，漢代樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》寫(xiě)道：

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。

呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。

長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)上竟何如？

上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶。

這里的雙魚(yú)，是一種制成魚(yú)形狀的信函，用兩塊木板組成，書(shū)信夾在中間，而“尺素”是可以書(shū)寫(xiě)的白色絲絹，指代書(shū)信。詩(shī)歌中的主人公收到了遠(yuǎn)方親人寄來(lái)的“鯉魚(yú)尺素”，拆開(kāi)一看，信中盡是“加餐食”“長(zhǎng)相憶”的問(wèn)候，讀之細(xì)膩深沉，猶如身在夢(mèng)中。

魚(yú)在古人生活中扮演著溝通天地的功能，古代帛畫(huà)和壁畫(huà)中有大量魚(yú)或人首魚(yú)身的形象，在戰(zhàn)漢時(shí)期特別流行。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，魚(yú)有引導(dǎo)死者升仙的重要作用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《人物御龍帛畫(huà)》左下角的魚(yú)，便是作為引導(dǎo)靈魂的使者而出現(xiàn)。

在東漢以后，雙魚(yú)圖更多體現(xiàn)道家哲學(xué)中陰陽(yáng)相輔相成的思想。太極圖由黑白二色構(gòu)成，代表陰陽(yáng)兩極，雙魚(yú)圖中的魚(yú)眼與魚(yú)尾的銜接，暗示了事物發(fā)展到極端就會(huì)走向反面，提醒人們凡事保持適度，中道行事。?

如果說(shuō)盛唐表現(xiàn)出雄壯豪邁、氣象萬(wàn)千、金戈鐵馬的強(qiáng)者之態(tài)，那么宋代則展現(xiàn)出閑適淡雅、寧?kù)o飄逸、綿軟細(xì)膩的柔弱之姿，一直給人以回歸中華文化藝術(shù)的自然之美，是中國(guó)自夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，青銅藝術(shù)發(fā)展之后的又一個(gè)里程碑。      

宋代的文化藝術(shù)發(fā)展，在許多方面堪稱(chēng)中華文化藝術(shù)之最。史學(xué)大師陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！边@種評(píng)價(jià)是極有道理的，尤其是在藝術(shù)發(fā)展上達(dá)到了巔峰。

宋代的藝術(shù)審美是高雅的、簡(jiǎn)約的、自然的，有種返璞歸真的感覺(jué)，從宋人喜愛(ài)的魚(yú)紋橢圓洗便能窺見(jiàn)一斑。這種輕盈的造型，讓人聯(lián)想到西漢時(shí)期“羽觴杯”，小巧精致，形似鳥(niǎo)翼。

汝窯位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國(guó)陶瓷史上素有“汝窯為魁”之美譽(yù)。其自然的釉色和精湛的制作工藝，使得汝窯瓷器成為中國(guó)古代瓷器藝術(shù)的瑰寶。

汝窯瓷器所蘊(yùn)含的溫婉細(xì)膩的風(fēng)氣，映射著宋代皇家和士大夫的文化氣息和藝術(shù)追求。其獨(dú)特的釉色美學(xué)和簡(jiǎn)一美學(xué)，更是成為了后世瓷器藝術(shù)的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。

葉寘《坦齋筆衡》記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁。”說(shuō)明了汝窯是繼定窯之后為宮廷燒制貢瓷的窯場(chǎng)，并且明確指出在當(dāng)時(shí)的各大窯場(chǎng)中，汝窯的瓷器質(zhì)量最為上乘，被譽(yù)為“魁首”。

周密《武林舊事》記載了南宋高宗趙構(gòu)巡幸清河郡王張俊家時(shí)，張俊敬奉給皇帝的汝窯瓷器數(shù)量之多、種類(lèi)之全，從一個(gè)側(cè)面反映了汝窯瓷器在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度和珍貴程度。

燒制技藝高超：汝窯瓷器以瑪瑙入釉，釉色溫潤(rùn)如玉，造型古樸雅致，釉面布滿(mǎn)縱橫交錯(cuò)的紋片，這些特點(diǎn)使得汝窯瓷器在宋代各大窯場(chǎng)中獨(dú)樹(shù)一幟。

皇室御用：汝窯瓷器長(zhǎng)期作為宮廷御用瓷器，其制作技藝和品質(zhì)要求極高，這也使得汝窯瓷器在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中享有極高的聲譽(yù)和地位。

傳世稀少：由于汝窯的燒造時(shí)間非常短暫，加之其瓷器制作技藝高超、選材嚴(yán)格，使得傳世汝窯瓷器數(shù)量稀少，更加珍貴。這也進(jìn)一步凸顯了“汝窯為魁”的地位。

藝術(shù)的最高審美是自然、是天趣，這種藝術(shù)與天地大道相融一體的妙悟，北宋的徽宗體悟是最深切的，其次便是那個(gè)時(shí)代的文人士大夫們。汝窯橢圓洗在宋代眾多的器形里，可以說(shuō)是簡(jiǎn)約自然之美的典型代表，把宋代美學(xué)演繹到了極致巔峰。

宋汝雙魚(yú)紋橢圓洗，在大英博物館收藏有2件，臺(tái)北故宮收藏有1件，以其自然、靈動(dòng)、溫和、清逸的高雅之美，驚艷世界。

值得一提的是，臺(tái)北故宮收藏的這件雙魚(yú)紋橢圓洗為乾隆所珍愛(ài)，清宮舊藏《燔功彰色圖》繪有此洗，乾隆稱(chēng)此洗為宋汝窯舟形筆洗。

思古齋主人幾十年來(lái)喜歡收藏魚(yú)紋橢圓洗，有單魚(yú)紋，有雙魚(yú)紋，還有四魚(yú)紋，釉色溫潤(rùn)，魚(yú)紋生動(dòng)，意境天成，充滿(mǎn)詩(shī)意，實(shí)屬罕見(jiàn)。

讓人驚羨的是，這次亮相的25件汝窯魚(yú)紋橢圓洗中，不僅有雙魚(yú)洗，還單魚(yú)洗、四魚(yú)洗，單魚(yú)和四魚(yú)橢圓洗，在世界各大博物館中從未見(jiàn)到過(guò)，其簡(jiǎn)約之美，生動(dòng)之趣，令人綿思。

雨過(guò)天青，蘊(yùn)翠如洗。橢圓洗盛上水，一如山澗清溪，魚(yú)兒在其中暢游，自由而輕緩，快樂(lè)而逍遙。在水波起伏微漾中，人們仿佛看到，汴京城里的文人雅士聚集于竹林樓閣，在清談，在飲酒，在寫(xiě)詩(shī)，在作畫(huà)。落筆瞬間，凝望那洗中的小魚(yú)兒靈動(dòng)妙趣的樣子，“焉知魚(yú)兒之樂(lè)”的人生感懷，不覺(jué)蕩漾心間。

人在江湖，生而自由。這大概就是文人騷客心中揮之不去的情結(jié)，也是中國(guó)道家文化深入人心的影子，更是憧憬宋代人文情趣的內(nèi)心流露。

隨性自然，超然物外，這便是人們神往“魚(yú)之樂(lè)”精神寄托吧！

值此2025新年即將到來(lái)之際，在友人的撮合下，思古齋精選出25只汝窯魚(yú)紋橢圓洗，為“樂(lè)魚(yú)者”提供了一場(chǎng)特別而奇妙的視覺(jué)素宴。

愿，人人見(jiàn)“洗”，年年有“魚(yú)”！