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姚圣云：穿梭千年，玉中飛天
飛天的藝術形象可以說是敦煌莫高窟的名片，敦煌莫高窟492個洞窟，幾乎每一個都畫有飛天。作為佛教中的天人，他們穿著華麗服飾，體態優美，飛翔于天空，手持樂器，載歌載舞，表現出極高的藝術價值和宗教意義。
飛天其形象特征隨著不同時期的文化和藝術風格而演變。在北魏時期，飛天形象通常表現為男性，身著寬大的長袍，衣帶飄揚，手持樂器，表現出一種飄逸和超脫的氣質。他們的面部表情通常較為嚴肅，身形修長，動作幅度較大，顯示出一種動態美。
到了隋唐時期，飛天形象變得更加豐富和多樣化。女性飛天形象開始出現，并逐漸成為主流。她們通常身著輕盈的紗裙，體態婀娜，面容姣好，手持各種樂器，如琵琶、笛子等，展現出一種優雅和嫵媚。隋唐時期的飛天形象更加注重細節的刻畫，如服飾的褶皺、發飾的裝飾等，使得整個形象更加生動和立體。
宋代以后，飛天形象的風格趨于簡約和內斂。飛天的服飾更加簡潔，動作也更加內斂，不再有北魏時期的大幅度動作。面部表情更加平和，體現出一種寧靜和祥和的氛圍。
在玉雕中，飛天的歷史起源于漢代，到了唐代，隨著佛教的興盛和玉雕工藝的發展，飛天形象在玉雕中變得十分流行。唐代的玉雕飛天作品，不僅在造型上追求動態美，而且在細節處理上也極為精細，充分展現了唐代玉雕工藝的精湛和對美的追求。這些作品不僅是宗教信仰的體現，也是唐代社會文化與藝術水平的重要標志。
在唐代，玉雕飛天作品常常作為皇家或貴族的收藏品，它們不僅具有極高的藝術價值，還承載著深厚的文化內涵。這些作品往往選用上等的玉石材料，經過精心雕琢，使得飛天的形象更加栩栩如生，仿佛隨時都能從玉石中飛出，翱翔于天際。
在今天，特別是海派玉雕的雕刻技法上，玉雕中的飛天作品展現了極高的工藝水平。玉雕師運用圓雕、浮雕、透雕等多種技法，將飛天的身姿、衣紋、表情等細節刻畫得淋漓盡致。
玉雕飛天在形制上繼承了敦煌壁畫、石窟及造像雕塑上的飛天風格。強調表現出形體的動態、軀體的神態。吸收壁畫造型藝術和繪畫作品的手法，使這些優秀作品中工藝品的習氣有所減弱，而玉雕藝術品的氣質、風格有所發展。玉雕飛天的形象可歸納為三點：一是禮拜供奉，表現形式多為雙手合十，或雙手捧花果奉獻。二是散花施香，表現形式為手托花盤、花瓶、花朵，或拈花散布。三是歌舞伎樂，表現形式為手持各種樂器，演奏舞蹈。
在和田籽玉中，飛天的玉雕作品在用料和創作風格上，多運用“S”形線與“視錯覺”造型和創作，以線帶面為主，線是玉雕飛天之靈魂，用線的氣韻流暢，使飛天作品產生優雅感和韻律美。其次，充分利用皮色美進行俏色巧雕，使人物氣韻層次分明、光滑和順，運用寫實、夸張、抽象、變形的手法，表現出一種極度的優雅的旋律美，玉雕飛天中俏色巧雕的流云和作為底色的花朵，也無不營造出一種如夢如幻的神奇意境。
在航天事業中，飛天一詞也常被用來形容航天的成就，如中“神舟”系列載人飛船和“嫦娥”探月工程等，象征著人類探索宇宙、追求飛翔夢想的精神。
簡介：姚圣云，無黨派人士，高級工藝美術師，一級高級技師，上海市青聯常委，上海市工商聯青創聯理事，上海市工會十五大代表，上海海派玉雕文化協會理事，徐匯區政協委員。曾獲得全國輕工技術能手、中國青年玉石雕藝術家、海派玉雕特級大師、徐匯工匠、入選上海市首席技師資助名單。近年來，多次進入中小學、中職院校校園宣講非遺文化的傳承與歷史。在土山灣博物館內成立姚圣云玉雕大師工作室，通過授課、文化交流等活動，傳播傳統優秀文化。
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